Questão de Direitos Humanos

Texto 3 A pandemia de Covid-19 instalou uma situação que acelera a necessidade de mudança de um modo de vida e, consequentemente, da criação de espaços comuns, por meio do diálogo social, que visem sanar as fraturas de divisão cultural. Diante das cegueiras, só a voz e o ouvido têm alguma utilidade, a fim de que a diversidade não seja vista como ameaça, mas um elemento constitutivo para a construção do bem comum. Vale repetir o conselho da própria literatura bíblica apocalíptica, face aos eventos desveladores da realidade, em que é necessário ter “um colírio para ungir os olhos, de modo que possas ver claro” (Apocalipse 3,18). Tal clareza implica o reconhecimento da comum dignidade que precisa ser traduzida em modos de operacionalizar um estilo de vida com consciência de habitar a mesma Casa que é comum a toda diversidade. O evento pandemia, na medida em que instala uma crise social, política, econômica e cultural, por desvelar as fragilidades da sociedade contemporânea, inaugura um tempo de busca de compreensão do modo de ser da própria sociedade, que implica também a mudança de mentalidade religiosa. VILLAS BOAS, A. A cegueira pandêmica saramaguiana como metáfora de época. estudos de religião, v. 34, n. 3, p. 109-134, set.-dez. 2020 (adaptado). Teologia Considerando a ideia de evento desvelador da realidade e as concepções apresentadas nos textos 1, 2 e 3, faça o que se pede nos itens a seguir. a) Discorra sobre um problema sociocultural agravado pela pandemia. Apresente um exemplo de ação praticada por líderes e/ou comunidades religiosos para minimizar os efeitos da pandemia. (valor: 4,0 pontos) b) Explique como a pandemia desvelou a fragilidade da sociedade contemporânea e a necessidade de mudança de mentalidade religiosa, conforme sugerido pelo texto 3. (valor: 6,0 pontos) Área livre Teologia 17

Os textos sagrados foram escritos há muitos anos, mas continuam válidos para o mundo de hoje. Um texto é sempre resposta a questões de uma determinada época; para compreendê-lo, o intérprete deve entrar no seu mundo. Ao mesmo tempo, a leitura posterior está necessariamente marcada pelos dados e questões da época do leitor, de modo que, na compreensão, se dá uma “fusão de horizontes”: do leitor e da obra. Dessa maneira, um mesmo texto pode ser compreendido e interpretado — dentro dos limites que ele mesmo impõe — de formas diferentes, conforme variem os elementos que, na época posterior, são considerados relevantes para a compreensão. O leitor é elemento ativo na recepção e interpretação textual, de modo que o sentido de um texto não depende somente dele mesmo, mas da leitura sucessiva. A leitura sucessiva torna o texto vivo, capaz de falar também para épocas posteriores à sua fixação escrita. A tradição posterior ao texto é constituída por esse movimento que precede o leitor e que continuará depois dele e por isso está em contínuo crescimento e transformação. LIMA, M. L. A. exegese Bíblica: teoria e prática. São Paulo: Paulinas, 2018 (adaptado). Sobre o pensamento explicitado no texto, assinale a opção correta.