Question

A construção da nossa identidade está ligada aos vetores que constituem o que chamamos de cultura do nosso tempo e espaço vivido. A relação entre esses vetores e os corpos-sujeitos que resulta na identidade não está baseada numa determinação que estabelece uma apropriação dos corpos. Esse mecanismo está baseado em uma ideologia que tem a intenção de regular o comportamento social, tanto no sentido individual como no coletivo. A educação (especial) é diretamente atingida por esses vetores a partir da multiplicidade de instâncias que são criadas para regular o caráter social de todo saber. Emitem-se, então, laudos “técnicos” duvidosos sobre as pessoas identificando deficiências e rótulos que subjetivamente tem a intenção de segregar e classificar as pessoas. Da reflexão foucaultiana deduz-se que “poder e saber” estão intimamente ligados e estabelecem os saberes que respondem às nossas ações sobre o outro. Assinale a opção que não está ligada a concepção IDEOLÓGICA da relação dos saberes produzidos socialmente e a educação especial:

Accepted Answer

D) O poder funcionará perfeitamente quando a fiscalização deixar de ser a própria produção dos sujeitos sociais a partir das ideologias e sim, visualizar as desigualdades que se processam nos âmbitos subjetivos, mas que se realizam nas objetividades culturais. Quando, então, o ser sujeito, produzido pelas relações de “poder e saber” passa a ser pessoa humanizada, produzida pelas relações de igualdade e justiça entre sujeitos de diferentes potencialidades.

Answer

A) Fazer dos indivíduos objetos sobre os quais o poder se aplica e dos quais extrai um saber, requer a constituição de aparelhos, observação e registro.

Answer

B) A vigilância hierárquica faz do olhar do superior o sinal simples que obriga. Junção de poder e saber: a observação do comportamento produz efeitos de poder e vice-versa. É o papel que exercem todas as formas de disciplinas comportamentais.

Answer

C) O poder disciplinar, porém, quer tornar visível quem habita o espaço que delimitou; quer ser absolutamente indiscreto, mas anônimo, invisível. Seu princípio atinge a todos, inclusive que os próprios “vigilantes” sejam vigiados. 12

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