Question

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No artigo “O trabalho como categoria fundante do ser social e a crítica à sua centralidade sob o capital”, Escurra (2016) apresenta que, segundo Lukács (2012), atribuir prioridade ontológica a uma categoria com relação a outra não tem que ver com hierarquias de valor, mas quer dizer que, dadas duas categorias, a primeira pode existir sem a segunda, porém o contrário é ontologicamente impossível: por exemplo, pode existir ser sem existir consciência, mas o contrário é impossível. A prioridade ontológica atribuída ao trabalho em relação a outras formas de atividade é definida, segundo o autor, da seguinte forma:

Accepted Answer

D) O trabalho é antes de tudo, em termos genéticos, o ponto de partida para tornar-se [devir] homem do homem, para a formação das suas faculdades, sendo que jamais se deve esquecer o domínio sobre si mesmo. Além do mais, o trabalho se apresenta, por um longo tempo, como o único âmbito desse desenvolvimento; todas as demais formas de atividade do homem, ligadas aos diversos valores, só se podem apresentar como autônomas depois que o trabalho atinge um nível relativamente elevado.

Answer

A) O momento predominante no salto ontológico entre o mundo natural e o estabelecimento da vida especificamente humana não reside no trabalho. Por conseguinte, o trabalho se apresenta como meio da autocriação do ser humano como espécie: [n]o trabalho estão contidas in nuce poucas determinações que constituem a essência do ser social.

Answer

B) Diferentemente da categoria trabalho, todas as outras categorias supõem o salto como já acontecido, em essência já têm um caráter individual e se desdobram no ser social ainda em constituição. Esse é o caso de outras três categorias decisivas relacionadas por Lukács (autoatividade, confiança e divisão do trabalho) para explicar que elas requerem que o ser social já esteja plenamente constituído e pressupõem, por este motivo, o referido salto como pouco sucedido.

Answer

C) Lukács, assim como Marx, identifica a essência social do trabalho no seu aspecto primitivo, na inter-relação entre o ser humano (sociedade) e a natureza (inorgânica ou orgânica), para a criação de objetos úteis à vida (valores de uso), como trabalho útil, condição da existência humana, considerando formas sociais específicas.

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