Questão de Direito Constitucional

✁✂☎✆✝✞ ✟ ✠ ✡✟☎✂☎✆✝ ✠ ☛✠ ✞☞✠✟ ✞✠ ✡✟ ✌ ✍✆☞✠ ✎ ✠ ✞✝ ✠ ☛☎ ✠ ✟ ✆✏☎☞ da humanidade. Todas as outras rotinas da coabitação humana, assim como suas ordens pré-estabelecidas ou retrospectivamente descobertas, são apenas uma lista (sempre incompleta) de notas de rodapé a esse preceito. Se ele fosse ignorado ou abandonado, não haveria ninguém para fazer essa lista ou refletir sobre sua incompletude. Amar o próximo pode exigir um salto de fé. O resultado, porém, é o ato fundador da humanidade. Também é a passagem decisiva do instinto de sobrevivência para a moralidade. Essa passagem torna a moralidade uma parte, talvez condição sine qua non da sobrevivência. Com esse ingrediente, a sobrevivência de um ser humano se torna a sobrevivência da humanidade no humano. ✑ ✁☞✞✟ ✠ ✡✟ ✌✍✆☞✠ ✂✠ ☞✠ ✞ ✒✆ ☞☎✒☞✠✓ ✂✠✔✠✂✞ ✠ ✞☞✠✟-próprio como um dado indiscutível, como algo que sempre esteve ali. O amor-próprio é uma questão de sobrevivência, e a sobrevivência não precisa de mandamentos, já que outras criaturas (não-humanas) passam muito bem sem eles, obrigado. Amar o próximo como se ama a si mesmo torna a sobrevivência humana diferente daquela de qualquer outra criatura viva. Sem a extensão/transcendência do amorpróprio, o prolongamento da vida física, corpórea, ainda não é, por si mesmo, uma sobrevivência humana ✕ não é o tipo de sobrevivência que separa os seres humanos das feras (e, não se esqueçam, dos anjos). O preceito do amor ao próximo desafia e interpela os instintos estabelecidos pela natureza, mas também o significado da sobrevivência por ela instituído, assim como o do amor-✡✟ ✌ ✡✟ ✆✠ ✖✗☎ ✠ ✡✟✠ ✝☎✏☎✘✙ Zygmunt Bauman. Amor líquido: sobre a fragilidade dos laços humanos. Rio de Janeiro: Zahar, 2004, p. 98-99.