Question

“Onde está pois o mal? De onde e por onde conseguiu penetrar no mundo? Qual sua raiz e sua semente? Será que não existe? E por que recear e evitarmos o que não existe? E se tememos em vão o próprio temor já é certamente um mal que atormenta e espicaça sem motivo nosso coração; e tanto mais grave quanto é certo que não há razão para temer”. AGOSTINHO, Confissões VII, 5. São Paulo: Martin Claret, 2002. Em relação à questão do mal em Agostinho, considerando o livro VII das Confissões, é correto afirmar:

Accepted Answer

C) Toda substância foi feita por Deus e, como Deus não fez o mal, o mal não tem substância, não existe. O mal não é senão ausência de harmonia entre uma parte da criação e uma outra, mas os elementos são todos bons em si. O mal não é uma substância, mas é o homem que fez o mal porque se perverteu em relação à verdadeira substância, que é Deus; é criado pela perversa vontade do homem.

Answer

A) A origem do mal depende do seu estatuto ontológico, por isso, Agostinho examina o mal em três planos: 1) mal metafísicoontológico, existe mal no cosmo com graus inferiores de ser em relação a Deus; 2) mal histórico-essencial, é o pecado e depende da má vontade e esta não tem uma causa eficiente, mas, muito mais, uma causa deficiente; e 3) o mal físico, como as doenças, os sofrimentos, as tormentas do espírito e a morte.

Answer

B) A origem do mal é consequência da criação. As criaturas foram tiradas do nada por Deus e vindo do nada participam somente do ser. Logo, nas criaturas há um tipo de falta original que, por sua vez, engendra a necessidade de adquirir e, consequentemente, de mudar. Tal é a origem do mal.

Answer

D) O mal deriva do fato de que há um único bem, consistindo numa escolha incorreta entre outros bens. O mal, portanto, é uma versão a Deus e uma versão às criaturas; é a escolha de um ser ao invés do ser supremo. Assim, o mal é o mau uso da racionalidade.

Answer

E) O bem e o mal só podem ser a corrupção de uma das perfeições na natureza que as possui. A natureza má é aquela em que medida, forma ou ordem estão corrompidas, e ela é má somente na exata proporção de seu grau de existência. Mesmo corrompida, essa natureza seria toda ordem, forma e medida em sua essência.

Mais questões de Religiões e religiosidade