Questão de História

“Contra a fome e a miséria que aumentam com a seca, manifestam-se dois tipos de reações da parte dos pobres do campo: a) a formação de grupos de cangaceiros que lutam de armas nas mãos, assaltando fazendas, saqueando comboios e armazéns (...); b) a formação de seitas místicas – fanáticos – em torno de um bato ou conselheiro, para implorar dádivas aos céus e remir os pecados que seriam as causas de sua desgraça.” (FACÓ, Rui. Cangaceiros e fanáticos, p. 36) Com base no texto e em seus conhecimentos, sobre as lutas sociais da Primeira República brasileira, podemos afirmar que: I. Os movimentos de Canudos e Contestado podem ser classificados como movimentos messiânicos, ou seja, movimentos religiosos que têm como base a cresça em futuras catástrofes das quais só se salvarão os que forem adeptos do messias. O messianismo do Contestado pode ser inserido, ainda, no chamado Catolicismo rústico do interior brasileiro. II. A resistência obstinada de Canudos, sem rendição, foi organizada e dirigida, sob a forma de guerra de guerrilhas, por Antônio Conselheiro. Através da resistência que opuseram às forças do exército, conseguiram derrotar três expedições. Em outubro de 1897 foram derrotados numa expedição comandada pelo Coronel Moreira César. III. Muitos sertanejos ingressavam no cangaço por estarem desempregados ou mesmo passando fome. Faziam dele um meio de vida. Outros, por não se submeterem mais aos trabalhos penosos das fazendas, passavam a viver de assaltos aos senhores de terras, pilhagens de armazéns, seqüestro de pessoas ricas. IV. O cangaço pode ser inserido no chamado banditismo social. Neste sentido, Lampião é considerado como um modelo clássico de bandido social, já que estudos aprofundados sobre o banditismo, têm enquadrado Lampião num dos tipos principais de fora-da-lei, ou seja, o de ladrão nobre.