Questão de Língua Portuguesa

José de Anchieta (1534–1597) é considerado um dos grandes nomes do Quinhentismo brasileiro. Escreveu poesia de devoção e escreveu autos de caráter pedagógico, catequizador e evangelizador. Leia os trechos a seguir do segundo ato do Auto de Representação da Festa de São Lourenço: (Eram três diabos que querem destruir a aldeia com pecados, aos quais resistem São Lourenço, São Sebastião e o Anjo da Guarda, livrando a aldeia e prendendo os tentadores cujos nomes são: Guaixará, que é o rei; Aimbirê e Saravaia, seus criados) GUAIXARÁ Esta virtude estrangeira Me irrita sobremaneira. Quem a teria trazido, com seus hábitos polidos estragando a terra inteira? [...] Boa medida é beber cauim até vomitar. Isto é jeito de gozar a vida, e se recomenda a quem queira aproveitar. A moçada beberrona trago bem conceituada. Valente é quem se embriaga e todo o cauim entorna, e à luta então se consagra. Que bom costume é bailar! Adornar-se, andar pintado, tingir pernas, empenado fumar e curandeirar, andar de negro pintado. Andar matando de fúria, amancebar-se, comer um ao outro, e ainda ser espião, prender Tapuia, desonesto a honra perder. [...] ANCHIETA, José de. Auto de Representação da Festa de São Lourenço, Rio de Janeiro: Serviço Nacional de Teatro – MEC, 1973. Considere as seguintes afirmativas: 4 I. Os fragmentos fazem parte de um auto de catequização e aculturação dos indígenas. Nele, a fala do diabo liga-se às práticas nativas da perversão e do pecado condenadas pelo catolicismo/jesuítas. II. Junto com a censura ao ato de se beber cauim, são condenadas as desordens provocadas pela bebida, já que, com ela, os jesuítas podem perder o controle sobre os indígenas, mas Guaixará é a favor de tais práticas, porque quer corromper os habitantes da aldeia de São Lourenço. III. A fala inicial de Guaixará, um dos três diabos, faz alusão às mudanças que ocorreram com a chegada dos missionários e diante das quais se encontra raivoso. Ele representa a figura do mal no poema. Assinale a alternativa CORRETA: