Questão de Língua Portuguesa

01 A ignorância acerca da natureza do homem lança incerteza e obscuridade sobre a definição verdadeira do 02 direito natural. O direito e, mais ainda, o direito natural são evidentemente ideias relativas à natureza do homem; 03 é, pois, dessa natureza que se ........ os princípios dessa ciência. 04 Os jurisconsultos romanos submetem o homem e todos os outros animais à mesma lei natural, porque a 05 consideram a lei que a natureza se impõe a si mesma, isto é, o conjunto das relações gerais que estabelece entre 06 todos os seres animados para a sua comum conservação. Os filósofos modernos, só reconhecendo sob o nome de 07 lei uma regra prescrita a um ser moral – inteligente, livre e considerado nas suas relações com outros seres –, 08 limitam, consequentemente, ao homem a competência da lei natural. Mas, definindo essa lei cada qual à sua 09 moda, estabelecem-na sobre princípios tão metafísicos que há, mesmo entre nós, muito pouca gente capaz de 10 compreender esses princípios ou de os ........ em si própria. De sorte que as definições desses sábios homens 11 concordam somente em que é impossível entender a lei da natureza e, por conseguinte, obedecê-la, sem ser um 12 grande raciocinador e profundo metafísico. Tais definições recorrem a conhecimentos que os homens 13 naturalmente não têm, e a vantagens que só podem perceber depois de terem saído do estado de natureza. 14 O que podemos ver claramente em relação à lei da natureza é que é preciso não só que a vontade daquele 15 que ela obriga possa submeter-se a ela com conhecimento, mas principalmente que ela fale imediatamente, pela 16 voz da natureza. Meditando sobre as mais simples operações da alma humana, creio perceber dois princípios 17 anteriores à razão: primeiro, interessa-nos ardentemente nosso bem-estar e a conservação de nós mesmos; e, 18 segundo, inspira-nos uma repugnância natural ver morrer ou sofrer qualquer ser sensível, principalmente nossos 19 semelhantes. Do concurso e da combinação que nosso espírito é capaz de fazer desses princípios, sem que seja 20 necessário o da sociabilidade, é que me ........ todas as regras do direito natural. 21 Portanto, não somos obrigados a fazer do homem um filósofo, em lugar de homem; seus deveres para com 22 outrem não lhe são ditados unicamente por tardias lições da sabedoria. Enquanto não resistir ao impulso interior 23 da comiseração, jamais fará mal a outro homem, ou a outro ser sensível, exceto no caso legítimo em que, 24 achando-se sua conservação ameaçada, é obrigado a dar-lhe preferência. Por esse meio terminam também as 25 disputas sobre a participação dos animais na lei natural. Desprovidos de luz e liberdade, não podem reconhecer 26 essa lei; mas, unidos de algum modo à nossa natureza pela sensibilidade de que são dotados, julgar-se-á que 27 devem também participar do direito natural e que o homem está obrigado, para com eles, a certos deveres: se o 28 homem é obrigado a não fazer mal algum a seu semelhante, é menos porque é racional do que porque é sensível; 29 essa qualidade é comum aos animais e deve dar-lhes ao menos o direito de não ser maltratados inutilmente. Extraído e adaptado de: Jean-Jacques Rousseau, Discurso sobre a desigualdade. Trad. de Maria Lacerda Moura. Ed. Ridendo Castigat Mores, s/d. p.31-35. Disponível em: <http://ebooksbrasil.org/adobeebook/desigualdade.pdf> Página 5