Questão de Língua Portuguesa

Cargo: Terceiro Secretário da Carreira de Diplomata – 2 – Texto III – itens de 21 a 30 1 A ética contemporânea faz grande alvoroço em torno das diferenças culturais. Sua concepção do outro tem em vista essencialmente esse tipo de diferenças. E seu grande ideal é a 4 coexistência tranqüila das comunidades culturais, religiosas, nacionais etc., a recusa da “exclusão”. Mas é preciso sustentar que essas diferenças não têm 7 qualquer interesse para o pensamento, não são mais que a evidente multiplicidade infinita da espécie humana, a qual é tão flagrante entre m im e m eu primo de Lyon como entre a 10 comunidade xiita do Iraque e os cowboys do Texas. O embasamento objet ivo (ou à maneira de historiador) da ética contemporânea é o culturalismo , a fascinação verdadeiramente turística pela multiplicidade dos 13 hábitos, dos costumes, das cren ças. E especialmente pela inevitável bizarria das formações imagin árias (religiões, 16 representações sexuais, formas de encarnação da autoridade...). Sim, o essencial da “objetividade” ét ica p rovém de uma sociologia vulgar, diretamen te herdada do espanto colonial diante dos selvagens, ficando entendido que os selvagens estão 19 também entre nós (drogados dos subúrbios, co m unidades religiosas, seitas: todo o aparato jornalístico da ameaçado ra 22 alteridade interna), ao que a ética, sem mudar o dispositivo de investigação, opõe seu “reconhecimento” e seus trabalhadores sociais. Contra essas descrições fúteis (tudo o que nos contam 25 ali é uma realidade ao mesmo tempo evidente e por si mesma inconsistente), o pensamento verdadeiro deve afirmar o seguinte: sendo as diferenças o que há, e toda verdade sendo o 28 vir-a-ser do que ainda não é, as diferenças são precisamente o que toda verdade deposita, ou faz aparecer, como insignificante. Nenhuma situação concreta é esclarecida em razão d o 31 “reconh ecimento do outro”. Em toda configuração coletiva moderna, há pessoas de toda parte, qu e comem 34 diferentemente, falam múltiplos idiomas, u sam diferentes chapéus, praticam diferentes ritos, têm uma relação complicada e variável co m a coisa sexual, amam a autoridade ou a desordem; e assim segue o mundo. 37 A. Badiou. Ética: um ensaio sobre a consciência do mal. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, 19 9 5, p. 40-1 (com adaptações).