Question

Em dois séculos, o mundo sofreu grandes transformações, 1 mas o sentimento coletivo do medo permaneceu. Temos medo das epidemias, das armas capazes de destruir a humanidade, das 4 mudanças climáticas, da ousadia das experiências científicas, da aceleração da violência urbana etc. A última questão tem sabidamente grande impacto político 7 em cidades como Nova Iorque, Paris, Rio de Janeiro ou São Paulo. O medo não é uma fantasia, tendo uma nítida base material. Por isso mesmo, ele se presta ainda mais à exploração 10 demagógica, em que as tendências de direita se especializaram. Pouco importa saber, para fins de lucro político, se a criminalidade está crescendo ou se é o registro dos crimes, por 13 um aumento de eficiência da polícia, que aumentou. A sensação de insegurança não se presta a qualificações sociológicas. No Brasil, conhecemos de perto a exploração política do 16 medo que envolve as grandes cidades. Como a competência para lidar com a segurança pública situa-se, em grande medida, na esfera estadual, a politização do tema tem-se concentrado nesse âmbito. 19 Boris Fausto. A exploração do medo. In: Folha de S. Paulo, 6/8/2001, “Opinião”, A2 (com adaptações).

Nas expressões a seguir, reproduzidas do texto LP-I, foram inseridas, entre colchetes, idéias ou alterações gramaticais. Assinale a opção que mantém corretas e coerentes as idéias do referido texto.

Accepted Answer

C) “por [causa de] um aumento” (R.12-13) R

Answer

A) “medo [das transformações] permaneceu” (R.2)

Answer

B) “da aceleração [ , ] da violência” (R.4-5)

Answer

D) “não se presta a [qualquer] qualificações sociológicas” ( .14)

Answer

E) “nesse âmbito [da segurança pública]” (R.18-19) Texto LP-II – questões de 4 a 6 O tipo de formação social em que nós vivemos não é 1 como o de uma pequena aldeia tribal, embora haja muitas delas em nosso mundo. Não é sequer, como na Grécia, de 4 onde saiu o modelo de nossa educação, o lugar da polis, onde, pelo menos nos melhores tempos, vigora a democracia de todos os cidadãos livres, mesmo que ela seja sustentada pelo 7 trabalho dos escravos. Vivemos aqui, hoje, dentro de uma ordem social regida por um sistema amplo e muito complexo de relações de produção entre tipos de meios e produtores, a que se costuma chamar de modo de produção capitalista. 10 Ora, por toda parte, em sociedades como a nossa, grupos nacionais ou estrangeiros, que repartem entre si a 13 propriedade e o controle direto dos meios de produção dos bens de que se nutrem as pessoas e seu mundo, concentram entre si o poder de constituírem, em seu proveito, o tipo de 16 Estado que, por sua vez, reproduz serviços e normas de segurança, de propriedade, de direito, de saúde e até de educação, serviços e normas que servem em conjunto para 19 manter coesa e, se possível, em relativa paz a ordem social de que se nutre o capital, ou seja, aquela ordem em que ele se multiplica.

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