Questão de Ética no Serviço Público

Ficamanifesto,também,comotodooconhecimento está subordinado à teologia, e por isso ela assume os exemplos e utiliza a linguagem pertencentes a qualquer outro gênero de conhecimento. DE BONI, L. A. Filosofia Medieval: textos. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2000, p. 219-220 (adaptado). Mesmo que a metafísica se estenda ao ser supremo e às mais elevadas substâncias, para Boaventura a filosofia continua sendo o caminho para todo o saber verdadeiramente sábio; “quem trata de permanecer ali (isto é, na filosofia), acaba por incidir nas trevas”. Com isso, só há um lugar incontestável para a filosofia: cabe-lhe propor a pergunta sobre o fundamento da certeza de nosso conhecimento e ao mesmo tempo revelar seu alcance – à maneira de um sapiente, até que o intelecto depare com os desígnios que orientam o ato de conhecer, e à maneira de um sábio, até que esses desígnios remetam o conhecimento a um princípio último e confiram-lhe tranquilidade. SPEER, A. Boaventura: A certeza do conhecimento. In: KOBUSCH, T. (org.). Filosofia na Idade Média. São Leopoldo: Unisinos, 2005, p. 246 (adaptado). A partir do pensamento de Boaventura, avalie as afirmações a seguir. I. A Teologia oferece o ponto de partida certo e seguro para as outras ciências, pois é a ciência do princípio último. II. A Filosofia é subordinada à teologia, pois é inferior quanto ao acesso ao conhecimento do princípio último. III. A Filosofia por si só é insuficiente para alcançar o saber verdadeiramente sábio, pois é um instrumento metodológico da Teologia. IV. A Teologia está acima das outras ciências por razões contextuais e políticas, pois as outras ciências não contribuem ao conhecimento do ser supremo. É correto apenas o que se afirma em