Questão de Atualidades e Conhecimentos Gerais

A alternativa articula adequadamente doutrina religiosa, organização social e contexto político. O objetivo central da pregação de Maomé foi a afirmação do monoteísmo (tawhid) e a constituição da ummah, uma comunidade estruturada por normas religiosas, jurídicas e morais. Esse fundamento permitiu a unificação das tribos árabes e sustentou a expansão islâmica, que, na Península Ibérica (Al-Andalus), produziu uma sociedade marcada por pluralidade religiosa relativa, dinamismo urbano e intenso intercâmbio cultural, especialmente nos campos científico, filosófico e administrativo. Alternativa A – INCORRETA A alternativa apresenta um reduccionismo histórico ao subordinar a religião à política. A historiografia contemporânea demonstra que o islamismo não nasceu como instrumento de conquista territorial, mas como uma mensagem religiosa que estruturou uma nova forma de organização social. A expansão política foi consequência — e não causa — da consolidação da fé e da ummah. Além disso, projetar o objetivo da conquista da Península Ibérica para o contexto da pregação de Maomé constitui um anacronismo histórico, uma vez que tal expansão ocorreu décadas após sua morte. Alternativa B – INCORRETA A alternativa incorre em uma generalização equivocada e ignora a complexidade da experiência islâmica em Al- Andalus. Embora tenham existido conflitos e tensões, não houve imposição sistemática e imediata da fé islâmica. Cristãos e judeus foram integrados como dhimmis, mantendo práticas religiosas próprias mediante obrigações fiscais específicas. A alternativa também falha ao sugerir uma rápida homogeneização cultural, quando a Península Ibérica medieval foi marcada por hibridismo cultural, convivência linguística e circulação de saberes. Alternativa C – INCORRETA A alternativa parte de uma concepção moderna e secularizada de religião, separando artificialmente espiritualidade e organização social. O islamismo, desde sua origem, articulou fé, direito (sharia), ética e política, regulando a vida comunitária. Ao minimizar o impacto islâmico na Europa medieval, a alternativa ignora contribuições fundamentais nas áreas de matemática, medicina, filosofia e arquitetura, amplamente reconhecidas pela historiografia. Alternativa D – INCORRETA Embora a crise do reino visigodo tenha sido um fator importante para a conquista islâmica da Península Ibérica, a alternativa incorre em determinismo político ao tratar esse elemento como causa exclusiva. A expansão islâmica deve ser compreendida como resultado da conjugação entre fatores internos (organização religiosa e comunitária do Islã) e externos (fragilidade política, alianças locais e contextos regionais). Desvincular a expansão de seus fundamentos religiosos empobrece a análise histórica. 2