Questão de Língua Portuguesa

01. A literatura revela que são poucos os estudos que auxiliam na compreensão das maternidades como realidades 02. clínicas, ou seja, como espaços simbólicos de interações, poderes e saberes envolvidos nos processos terapêuticos 03. do cuidar em enfermagem. Especialmente, quando se coloca em relevo a compreensão da cultura como um 04. conceito antropológico que é inseparável da atenção ao processo do nascimento e, notadamente, quando se 05. analisa a influência que este conceito tem para a prática da enfermagem. 06. Recortando a realidade a partir de uma tese de doutorado que resultou na elaboração de uma etnografia em 07. Alojamento Conjunto (AC) de uma instituição pública, procurou-se investigar as percepções que as trabalhadoras 08. de enfermagem dessa unidade têm sobre a cultura durante o processo de cuidar das famílias que vivenciam o 09. nascimento no hospital. O AC, considerado como uma realidade clínica, é interpretado, neste contexto, como um 10. espaço simbólico, onde vários atores sociais se relacionam e onde as práticas e os saberes da enfermagem 11. e das famílias relacionados ao nascimento são um campo fértil de aproximações e distanciamentos. O estudo 12. configurou-se como pesquisa de natureza qualitativa e foi desenvolvido em uma unidade de AC de uma 13. maternidade pública brasileira. Teve como informantes 19 trabalhadoras de enfermagem de nível médio. 14. As trabalhadoras interpretam a rede de símbolos e significados das famílias como sendo "crenças", um termo 15. amplamente utilizado na cultura organizacional como referência a um conjunto de conhecimentos e práticas que 16 faz parte do sistema familiar ou popular de cuidado saúde e que não mantém qualquer tipo de 17. aproximação com o modelo profissional. A definição se concentra na interpretação de que a cultura relaciona-se 18. com crenças, valores e práticas contrastados de modo evolucionista e fruto de tradições, feixes de hábitos ou 19. excentricidades ultrapassadas. 20. Tal representação aparenta ligação com comunidades “ignorantes” (independente do nível de escolaridade), no 21. sentido que não têm acesso à “modernidade” e comumente distantes dos grandes centros urbanos, como as 22. rurais e indígenas, por exemplo, haja vista o depoimento de uma das trabalhadoras: “A índia, a mestiça e a 23. lavradora têm crenças que são bem interessantes”. Várias trabalhadoras, ao interagirem com as famílias, além 24. de restringirem cultura à excentricidade e, em consequência, à arbitrariedade, ligam seus símbolos e significados 25. a respeito do nascimento com valores tradicionais, concebidos por elas como estando muito próximos de 26. adjetivos como “rígidos” e “estagnados”. Também há, na rede simbólica das trabalhadoras, uma forte tonalidade 27. direcionada consolidação de identidades culturais. Não é raro, por exemplo, que alguns rituais 28. desenvolvidos pelas famílias sejam entendidos como “coisa de gente da roça” ou “as índias são assim mesmo”, 29. numa reação perigosa do ponto de vista antropológico, já que sujeita famílias quase que de imediato a 30. um rótulo comportamental. 31. Os resultados principais da pesquisa mostram que a cultura das famílias é interpretada como algo residual, 32. irrelevante e como obstáculo a ser superado. Apresenta-se como um conhecimento que tem pouco ou nenhum 33. status, principalmente se equiparado com o conhecimento biomédico necessário para cuidar de mulheres e recém- 34. -nascidos durante o nascimento. Adaptado de: MONTICELLI, M.; ELSEN, I. A cultura como obstáculo: percepções da enfermagem no cuidado às famílias em alojamento conjunto. Texto contexto - Enferm. vol. 15, n. 1 Florianópolis, jan./mar. 2006.