Questão de Língua Portuguesa

01. Normalmente, acreditamos que uma teoria dos afetos 02. não contribui para o esclarecimento da natureza dos 03. impasses dos vínculos sociopolíticos. Aceitamos que a 04. dimensão dos afetos diz respeito à vida individual dos 05. sujeitos, enquanto a compreensão dos problemas ligados 06. aos vínculos sociais exigiria uma perspectiva diferente, 07. capaz de descrever o funcionamento estrutural da 08. sociedade e de suas esferas de valores. Os afetos nos 09. remeteriam a sistemas individuais de fantasias e crenças, 10. o que impossibilitaria a compreensão da vida social 11. como sistema de regras e normas. 12. Tal distinção não seria só uma realidade de fato, 13. mas uma necessidade de direito. Pois, quando os afetos 14. entram na cena política, eles só poderiam implicar 15. a impossibilidade de orientar a conduta a partir de 16. julgamentos racionais, universalizáveis por serem 17. baseados na procura do melhor argumento. 18. No entanto, um dos pontos mais ricos da experiência 19. intelectual de Sigmund Freud é a insistência na possi- 20. bilidade de ultrapassar tal dicotomia. Freud não cansa 21. de nos mostrar quão fundamental é uma reflexão sobre 22. os afetos, no sentido de uma consideração sistemática 23. sobre a maneira como a vida social e a experiência 24. política produzem e mobilizam afetos que funcionarão 25. como base de sustentação geral para a adesão social. 26. Maneira de lembrar a necessidade de desenvolver uma 27. reflexão social que parta da perspectiva dos indivíduos, 28. não se contentando com a acusação de "psicologismo" 29. ou com descrições sistêmico-funcionais da vida social. 30. O que não poderia ser diferente para alguém que 31. insistia em afirmar: "Mesmo a sociologia, que trata do 32. comportamento dos homens em sociedade, não pode 33. ser nada mais que psicologia aplicada. Em última 34. instância, só há duas ciências, a psicologia, pura e 35. aplicada, e a ciência da natureza". 36. Mas, em vez de ver sujeitos como agentes maximiza- 37. dores de utilidade ou como mera expressão calculadora 38. de deliberações racionais, Freud prefere compreender 39. a forma como indivíduos produzem crenças, desejos e 40. interesses a partir de certos circuitos de afetos quando 41. justificam, para si mesmos, a necessidade de aquiescer 42. à norma, adotando tipos de comportamentos e 43. recusando repetidamente outros. 44. A perspectiva freudiana não é, no entanto, apenas 45. a expressão de um desejo de descrever fenômenos 46. sociais a partir da intelecção de seus afetos. Freud 47. quer também compreender como afetos são produzidos 48. e mobilizados para bloquear o que normalmente 49. chamaríamos de "expectativas emancipatórias". Pois a 50. vida psíquica que conhecemos, com suas modalidades 51. de conflitos, sofrimentos e desejos, é uma produção de 52. modos de circuito de afetos. Adaptado de: SAFATLE, Vladimir. Circuito dos Afetos: Corpos Políticos, Desamparo, Fim do Indivíduo. São Paulo: Cosac Naify, 2015. p. 47-48. Disponível em: http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2015/09/1680461-leia-trecho-delivro-inedito-de-vladimir-safatle.shtml. Acesso em 3 de agosto de 2017. Pág. 4