Questão de Língua Portuguesa

É visível a vigência de formas-outras de conceber o tempo e a vida que aparecem fora da suposta concepção “universal” que impõe o eurocentrismo. Estas surgem, precisamente, desde outras racionalidades, diferentes da que nasce no século XVIII quando a razão da irracionalidade se define, dando suporte à produção de conhecimento, à ciência, à técnica e à arte, que terão estatuto canônico com valor absoluto. Por isso, compreender a diferença colonial hoje em dia não somente implica uma transformação na maneira de analisar e entender os acontecimentos da sociedade e da cultura, mas também destaca a dimensão do poder que marcou e marca tais eventos, produzindo um giro racial em todas as ordens da vida social que controla. É, portanto, a assunção de uma política e de uma ética que levanta as demandas dos oprimidos ou as torna suas. PALERMO, Z. Alternativas locais ao globocentrismo. Revista Epistemologias do Sul, n. 2, v. 1, 2018 (adaptado). Ao desenvolver uma atividade didática em uma aula de Filosofia, uma professora do Ensino Médio propôs, como tema e problematização, a crítica do eurocentrismo com base em publicações nas redes sociais. Diante da atividade proposta pela docente, e em conformidade com esse texto, uma crítica ao eurocentrismo, em sua determinação de razão e de valores absolutos, deve conter a