Questão de Língua Portuguesa

A construção da cultura pelas dimensões ideológica e comportamental Por Marcos José da Silveira Mazzotta e Maria Eloísa Famá D’Antino 01 Numerosas são as concepções de cultura, consoantes variadas vertentes teóricas. De 02 início, é importante destacar que Sorokin, um dos clássicos autores da sociologia, ao abordar a 03 estrutura do universo cultural, ressalta que a “cultura ideológica” consiste na totalidade dos 04 valores e normas adotados por indivíduos e grupos interagentes, o que consolida o aspecto 05 cultural da interação significativa. As ações e reações significativas, por meio das quais os 06 conteúdos da “cultura ideológica” são objetivados e socializados, constituem sua “cultura 07 comportamental” e, num terceiro nível, a “cultura material”, significando todos os demais 08 objetos, veículos e energias materiais por meio dos quais a “cultura ideológica” se manifesta, 09 socializa-se e se consolida. Assim, o sociólogo Sorokin salienta que “a cultura empírica total de 10 uma pessoa ou grupo é constituída por esses três níveis de cultura: ideológico, comportamental 11 e material”. Portanto, o universo cultural abarcando esses três níveis caracteriza a vida social 12 que não se limita a objetos e fatos de um mundo natural, já que se constitui pelas ações, 13 manifestações verbais, símbolos, textos, construções materiais de grande variedade e de sujeitos 14 que se expressam por meio desses artefatos procurando entender aos outros e a si mesmos. 15 Na evolução histórica do conceito de cultura, o pensador John Thompson distingue quatro 16 tipos básicos de concepção, classificando-as como: clássica, descritiva, simbólica e estrutural. A 17 primeira remonta aos séculos XVIII e XIX, quando o termo “cultura”, diferindo em certa medida 18 do processo de “civilização”, era usado em referência a um processo de desenvolvimento 19 intelectual ou espiritual. A segunda envolve um conjunto de valores, crenças, costumes, 20 convenções, hábitos e práticas característicos de uma sociedade específica ou de um 21 determinado período histórico. A terceira entende os fenômenos culturais como simbólicos e o 22 estudo da cultura voltado basicamente para a interpretação dos símbolos e da ação simbólica. 23 Considerando restritivas tais concepções, aquele teórico formula, então, a que chama de 24 “concepção estrutural de cultura”, propondo que “os fenômenos culturais podem ser entendidos 25 como formas simbólicas em contextos estruturados, e a análise cultural pode ser pensada como 26 o estudo da constituição significativa e da contextualização social das formas simbólicas”. 27 Numa breve interpretação, podemos entender que as interações significativas ocorridas em 28 contextos estruturados constroem a cultura pelas dimensões ideológica e comportamental. 29 Nesse sentido, cabe ressaltar a construção e sedimentação de estigmas, estereótipos, padrões 30 de beleza, dentre outras formas simbólicas acompanhadas de atitudes e ações em relação a 31 pessoas que se encontram em determinadas condições individuais e sociais e que em contextos 32 específicos passam a ser discriminadas negativa ou positivamente, tendo favorecida a 33 concretização de situações de inclusão ou exclusão nos variados espaços da vida social. Situações 34 de segregação, marginalização ou exclusão, de quem quer que seja, concretizam atitudes que 35 se configuram como violência simbólica. E, como bem observa Habermas, a violência simbólica 36 se dá sempre que uma pessoa é impedida de defender os seus próprios interesses. 37 Historicamente, as pessoas que apresentam diferenças muito acentuadas em relação à 38 maioria das pessoas constituem-se alvo das mais diversas estratégias de violência simbólica. Um 39 dos segmentos populacionais reiteradamente colocados nessa posição tem sido o composto de 40 pessoas com deficiências físicas, mentais, sensoriais ou múltiplas, além daquelas que 41 apresentam outros transtornos de desenvolvimento. Elementos como funcionalidade e 42 incapacidade, bem como fatores contextuais de ordem pessoal e ambiental, são fundamentais 43 para a melhor compreensão das implicações individuais e sociais das deficiências. Fatores 44 contextuais, portanto, concretizam-se, muitas vezes, em situações limitadoras impostas pelo 45 ambiente físico e social que, defrontadas com as condições individuais, ampliam as desvantagens 46 sociais da pessoa com deficiência. (Disponível em: chrome- extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://www.scielo.br/j/sausoc/a/mKFs9J9rSbZZ5hr65TFSs5H/? format=pdf&lang=pt – texto adaptado especialmente para esta prova).