Questão de Língua Portuguesa

Domingo, 14 de dezembro de 2014. Ensino Superior candidatos. 4 . As respostas da prova objetiva deverão ser transcritas com caneta esferográfica de corpo transparente e de tinta preta no cartão de resposta. O candidato que descumprir este item arcará com eventual prejuízo da ausência de leitura óptica de suas marcações. 5 . As respostas da prova discursiva deverão ser transcritas na folha de resposta, que deverá ser entregue ao fiscal de sala. 6 . As respostas das questões discursivas deverão ser manuscritas com letra legível, utilizando caneta esferográfica de corpo transparente e de tinta preta. OBSERVAÇÃO: • Os fiscais não estão autorizados a fornecer informações acerca desta prova. Identificação do candidato 2 Rascunho do Gabarito Questão Alternativas 1 a 2 a 3 a 4 a 5 a 6 a 7 a 8 a 9 a 10 a 11 a 12 a 13 a 14 a 15 a 16 a 17 a 18 a 19 a 20 a 21 a 22 a 23 a 24 a 25 a 26 a 27 a 28 a 29 a 30 a b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d b c d 3 Leia o texto a seguir para responder às questões de 1 a 10. A serviço do pluralismo cultural 1 As questões de identidade e de cultura e os interesses que elas envolvem estão no cerne da 2 dinâmica mundial. Cabe ao político assumir esta dimensão, introduzindo as questões geoculturais na 3 governança global, equiparando-as em importância com as questões geopolíticas e geoeconômicas. 4 A globalização não provoca apenas um aumento da circulação de mercadorias. Ela transforma a 5 maneira com a qual nós representamos o mundo, as suas possibilidades, as fronteiras, o espaço, o tempo: 6 ela estrutura as imaginações. Este é um processo ambivalente. Não há dúvida de que ele abre 7 possibilidades inéditas de interações enriquecedoras entre as culturas, tornando-as mais presentes umas 8 para as outras; ele também pode acentuar os riscos relacionados a intercâmbios que estariam 9 desequilibrados de maneira estrutural. A esse respeito, a recente evolução dos meios de comunicação 10 globais, que constituem o principal vetor da globalização dos fluxos culturais, comporta duas consequências 11 de alcance considerável. 12 Em primeiro lugar, com os meios de comunicação, a lógica industrial que tende a se impor à cultura 13 leva a um privilégio da rentabilidade, reduzindo a esfera cultural a um mercado aberto pela liberalização 14 àqueles que já dispõem dos meios para explorá-lo. Os cinco ou seis grandes grupos de mídia que se 15 constituíram no decorrer dos últimos anos detêm um poder determinante sobre grande parte do que se 16 produz e é distribuído pelo mundo afora. Essa evolução causa preocupação nas sociedades cujas culturas 17 não têm os meios para estarem presentes, não como objetos de curiosidade passageira, mas sim como 18 atores dinâmicos nos circuitos de produção e de distribuição da esfera midiática globalizada. E que com 19 isso se consideram desprovidas do fundamento e de um instrumento fundamental do seu desenvolvimento 20 no contexto atual. 21 A industrialização da cultura comporta uma segunda consequência. Por meio das indústrias da 22 informação e do entretenimento se desenvolvem, entre as sociedades e as culturas, interações cujo 23 impacto tende a ser muito mais amplo que aquele das relações de vizinhança. Uma única indagação é 24 suficiente para ilustrar o alcance desse fenômeno inédito na história da humanidade: de onde vêm hoje os 25 heróis, os valores, os sonhos, a visão do mundo dos jovens: do contexto sociocultural local ou do modelo 26 consumista veiculado pelas forças mercantis dos meios de comunicação globais? Vale questionar a coesão 27 social das sociedades nas quais a imaginação dos jovens se constrói dentro do sonho de um modo de vida 28 consumista que o planeta não poderia bancar sem explodir. 29 Toda sociedade dá valor à sua segurança física. Ela também quer que a sua cultura seja 30 efetivamente conhecida e reconhecida pelas outras, atuando em pé de igualdade no plano da dignidade e, 31 quando possível, no plano dos meios dos quais ela dispõe. A segurança cultural deve estar fundamentada 32 no princípio de sociedades abertas, dentro de um quadro de interações capaz de garantir para as relações 33 entre as sociedades e as culturas as condições aceitáveis de reciprocidade. As questões culturais não 34 podem ser reduzidas ao seu aspecto industrial ou econômico; daqui para frente, elas possuem uma 35 dimensão global e estratégica que o político deve abordar como tal. 36 A cultura não é um “dado” da natureza, nem uma espécie de entidade coisificada que poderíamos 37 proteger colocando-a numa embalagem fechada a vácuo; ela é o produto do espírito humano, de escolhas 38 individuais e coletivas constantes. Ela se constrói constantemente na interação que diferencia, e ao mesmo 39 tempo cria as condições do diálogo com os outros. O resultado das interações não é predeterminado: ele 40 pode ser positivo, mas também pode tornar-se conflitante. Cabe ao político atualizar constantemente o 41 quadro dessas interações. 42 Este projeto político é o do pluralismo cultural. Sem ignorar o equilíbrio entre forças, que nunca é 4 43 excluído da dinâmica humana, ele tem o objetivo de discipliná-las e ordená-las, definindo as condições de 44 interações equilibradas entre as sociedades e as culturas, levando em conta, entre outros, o papel e a 45 importância dos meios de comunicação globais. Trata-se de defender a abertura dominada, o direito de 46 poder, dentro do respeito por valores fundamentais submetidos ao pensamento crítico e dentro do respeito 47 pelos outros; de exercer suas escolhas individuais e coletivas dentro de condições de autonomia 48 suficientes, sem obrigações nem dependência externa, inclusive no que diz respeito à produção e ao 49 intercâmbio das suas diversas formas de expressão cultural. 50 Nenhuma interação entre culturas pode ser positiva e satisfatória se ocorrer dentro de condições de 51 desigualdade excessivamente acentuadas, ou sob o controle dos mais poderosos. O pluralismo cultural é 52 incompatível com uma visão de mundo no qual alguns se considerariam como os únicos detentores de uma 53 modernidade supostamente universal. Nem todos os países possuem petróleo, mas toda sociedade tem 54 uma cultura: em matéria de cultura, a abertura é indissociável de uma reciprocidade mínima efetiva. 55 Neste projeto político do pluralismo cultural, as vertentes linguístico-culturais (francofonia, 56 hispanofonia, lusofonia, arabofonia) têm um papel decisivo como protagonistas efetivas no mundo político. 57 O pluralismo cultural passa, entre outros, pelo direito de os Estados adotarem suas políticas culturais 58 nacionais independentemente da liberalização dos intercâmbios econômicos, conforme foi sacramentado 59 pela convenção sobre a proteção e a promoção da diversidade das expressões culturais, adotada pela 60 Unesco (Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura) em 2005. 61 Contudo, já que na escala global as interações entre as sociedades e as culturas não dizem 62 respeito apenas aos Estados, o pluralismo cultural não pode ser garantido apenas pela regulamentação. Os 63 exemplos do meio ambiente e das línguas demonstram que os tratados e as políticas nacionais não bastam 64 para solucionar os problemas mundiais. Contra a perspectiva temível dos choques de civilizações é preciso 65 defender aquela de uma globalização controlada, na qual o pluralismo cultural, assumido politicamente, 66 constituirá um dos fundamentos de um mundo multipolar e interdependente. [Abdou Diouf – Ex-presidente do Senegal, secretário-geral da Organização Internacional da Francofonia (OIF)]. DIOUF, Abdou. A serviço do pluralismo cultural. Le Monde Diplomatique. Disponível em: <http://www.diplomatique.org.br/edicoes_especiais_artigo.php?id=7>. Acesso em: 22 out. 2014. (Adaptado).