Question

6 Confidencial até o momento da aplicação.

No século XVI, o monge agostiniano Martinho Lutero desencadeou um intenso debate teológico sobre a justificação. Sua interpretação de textos paulinos como Romanos 3,28 (“O homem é justificado pela fé, sem as obras da lei”) levou a uma ruptura com a doutrina tradicional da Igreja. Considerando as contribuições de Santo Agostinho e a definição dogmática do Concílio de Trento, é correto afirmar que, em oposição à tese de Lutero, para a doutrina católica, a justificação

Accepted Answer

B) consiste unicamente na imputação externa da justiça de Cristo ao pecador, permanecendo este interiormente injusto, sendo as obras irrelevantes para a salvação.

Answer

A) é um ato pelo qual Deus não apenas perdoa os p ecados, mas transforma interiormente o homem pela Graça, tornando-o justo; essa Graça é gratuita, precede todo mérito humano e exige a cooperação livre do homem mediante a fé e as obras.

Answer

C) é um ato pelo qual Deus perdoa os pecados, mas não transforma interiormente o homem pela Graça, mantendo-o como era; essa Graça é gratuita, não depende do mérito humano e também não exige a cooperação livre do homem mediante as obras.

Answer

D) não é um ato pelo qual Deus perdoa os pecados, mas transforma interiormente o homem pela Graça, tornando-o justo; essa Graça é imerecida, precede toda mérito humano e não exige a cooperação do homem, nem mediante a fé e nem mediante as obras.

Answer

E) é um ato pelo qual Deus, mediante a fé e as boas obras do homem, concede a sua salvação e retribui os seus méritos.

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