Questão de Língua Portuguesa

– 1 – 1 Mas uma pergunta impõe-se: como pode a antiga e independente tradição crítica dos intelectuais dos séculos XIX e XX sobreviver em uma era de irracionalidade política, 4 reforçada por suas próprias dúvidas sobre o futuro? É um paradoxo do nosso tempo o fato de que a irracionalidade na política e na ideologia não tem tido nenhuma dificuldade para 7 coexistir com a tecnologia mais avançada e, na realidade, para usá-la. Embora a alta tecnologia possa ser usada sem pensamento original, a ciência precisa de ideias. Por 10 conseguinte, hoje, mesmo a sociedade mais automaticamente contraintelectual tem maior necessidade de pessoas com ideias 13 e precisa de ambientes nos quais essas ideias se desenvolvam. Podemos afirmar, com toda a segurança, que esses indivíduos também terão ideias críticas sobre a sociedade e o ambiente em 16 que vivem. Nos países emergentes do leste e do sul da Ásia e no mundo muçulmano, eles provavelmente ainda constituem uma força de reforma política e de mudança social à moda 19 antiga. Também é possível que, em nossos tempos de crise, eles voltem mais uma vez a constituir essa força em um Ocidente sitiado e incerto. A rigor, pode-se dizer que, hoje em 22 dia, as forças de crítica social sistemática localizam-se especificamente nos novos estratos dos que têm instrução universitária. Mas os intelectuais pensantes por si não têm condição de mudar o mundo, embora nenhuma mudança desse 25 tipo seja possível sem a sua contribuição. Para isso é preciso que haja uma frente unida formada por pessoas comuns e 28 intelectuais. À exceção de uns poucos casos isolados, isso é provavelmente mais difícil de conseguir hoje do que foi no passado. É esse o dilema do século XXI. Eric Hobsbawm. Tempos fraturados: cultura e sociedade no século XX. Berilo Vargas (Trad.). São Paulo: Companhia das Letras, 2013, p. 234-6 (com adaptações).