Questão de Língua Portuguesa

1 La filosofía del siglo XX nos ha enseñado que el lenguaje no sólo es un medio para pensar y representar al mundo, sino también es constitutivo tanto de aquello sobre 4 lo que se piensa, como del pensamiento mismo. Otra tesis que ha cobrado relevancia se refiere a la historicidad de nuestras lenguas. El lenguaje se desarrolla históricamente, 7 integrando el pensamiento de generaciones sucesivas. Siempre que usamos un lenguaje, lo hacemos desde un momento determinado de su desarrollo y al usarlo 10 contribuimos al mismo tiempo a su preservación y cambio. Esta idea de historicidad del lenguaje es a lo que alude Hans‐Georg Gadamer (1900‐2002) con su concepto de 13 “conciencia de la historia efectual”, en Verdad y Método (1977). Tener este tipo de conciencia es reconocer que nuestra comprensión del mundo se realiza siempre desde 16 una determinada situación hermenéutica dentro de la tradición que nos constituye y desde la cual se hace presente parte de la experiencia históricamente acumulada en el lenguaje en que pensamos. Generalmente no somos 19 conscientes de esta herencia o tradición histórica que a través del lenguaje se nos transmite y por lo cual tenemos 22 siempre una interpretación prejuicida del mundo. Lengua y tradición son desde mi punto de vista inseparables, si no indistinguibles. La tradición está siempre 25 lingüísticamente constituida y la lengua acontece históricamente como una tradición. Pero al reconocer que el mundo esta lingüísticamente constituido y que el lenguaje 28 cambia históricamente como consecuencia de su uso en situaciones específicas, situaciones siempre diversas pero unidas en una trama de continuidad, entonces tendremos 31 que reconocer que nuestro mundo también se transforma junto con nuestro lenguaje, con nuestro pensar en nuestro lenguaje, en este caso, pensar en español. 34 Así pues, pensar en español es una tarea agónica con varios frentes y riesgos, esperanzas y horizontes en el mundo actual, que es al mismo tiempo multicultural y globalizante. 37 Tenemos, simultáneamente, que integrar a las lenguas y saberes que el español ha excluido, en su carácter de lengua y cultura imperial y dominante, para preservar una sociedad iberoamericana más democrática, auténtica y plural, y, al 40 mismo tiempo, reforzar nuestra identidad de pueblos iberoamericanos frente a las hegemonías globalizantes que 43 en el contexto actual de la sociedad del conocimiento nos subsumen no sólo en lo económico, sino también en lo político, en ciencia y tecnología, en la información y 46 comunicación, en lo educativo y en lo cultural. Ambrosio Velasco Gómez. Pensar en español en el Mundo Iberoamericano Multiculturalista. In: ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura. CLXXXIV 734, noviembre‐diciembre/2008. (con adaptaciones). SEEDF Juzgue los ítems siguientes de acuerdo con el texto.